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  • 学术大师的生活态度:季羡林谈人生

    眼花缭乱;然而他们说了些什么呢?恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。以己之昏昏,焉能使人昭昭!  哲学家的哲学,至矣高矣。但是,恕我大不敬,他们的哲学同吾辈凡人不搭界,让这些哲学,连同它们的“家”,坐在神圣的殿堂...

    季羡林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00304869260.html
  • 方长生:舟山民间观音信仰考查

    的渔民和妇人,却信服得五体投地。  随着种种民间传说的广泛流传,观音菩萨的形象也早已走出了殿堂,跳下了莲台,进入了文 学艺术这个广大领域,剧作家把她搬上了舞台、银幕,文学家把她领进了小说天地,在中国 ...

    方长生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00313169302.html
  • 地藏道场九华山

    寺院的殿堂里 ,供僧俗永远瞻仰礼拜。这一肉身装金习俗,无疑与地藏和尚寂后被建立肉身宝塔供养有关 ,或者说是由肉身塔发展而来的。这是僧俗给与道行突出的僧人的一种殊荣。据《九华山志 》载,这里前后有装金肉身...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375469493.html
  • 天台宗传承资料(2)

    ?),按照‘观无量寿经’观行修行法,于延庆寺之东北角空地,建房六十余间,最中为宝阁,四周环以十六观堂,作为实践观行场地。该寺几经兴废,降至嘉庆(1796顷)年间,重修殿堂增建僧房,而独立门庭另设方丈。...

    不详

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  • 供养人画像与唐宋敦煌世俗佛教

    家族大大小小、男男女女为主体,而且这一时期供养人画像数量大大增加,真人大小,形如家庙祠堂,如此布局出现在佛窟中,颇具特色。就供养人画像的布局位置而言,主要位于洞窟主室东壁门南北两侧和南北壁,或殿堂窟西...

    沙武田

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  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    悟性是怎么形成的呢?这就涉及到刘勰可能独为人无的特殊经验了,他在一个人恰好语言和思想走向成熟的阶段进入了寺庙,很多年他都在研读、抄录、撰写经论的过程中度过,佛殿成为他人生毕业的殿堂。一个话语和思想环境...

    杨文虎

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  • 明朝艺术史之明代雕塑

    (公元386- 534年),原名是中都寺。汉文帝为岱王时,已经叫这个名字了,以后在北齐(公元550- 577年)时改名为双林寺。双林寺有天王殿、释迦殿、菩萨殿、千佛殿、罗汉殿等大小10座殿堂,殿内共有...

    不详

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(1)

    甚至政治需求的变了质的佛法。  打开大藏经,你可以感受一股思路上的清流,你也可能进入神教的殿堂;你或许因此而获得解脱,却更有可能比以前更加烦恼束缚。换句话说,大藏经名义上虽是佛法,但里面的东西琳琅满目...

    净元法师

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  • 中国宗教信仰的双层结构及其对外来宗教传播的反应机制

    就随便扯上自己日常生活中所谓的见证。我们去参与观察他们的聚会的时候,传道者顿时抓住机会,将我们当作她传教的手段,说是“神的作用,把这些祖国的栋梁引入到了耶稣的殿堂”等等吹捧的话,然后说“神真是太有力量...爷永远只是充当治病的角色,魁星老爷和文昌老爷也永远只是充当赐予信徒功名的角色。但基督教不同,它在将信徒引入信仰的殿堂后,它自身有一套机制逐步对信徒进行有效的再社会化,从而把能够再社会化成功的一部分信徒...

    不详

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  • 日本佛教的近代转变

    备受尊崇,却汲汲于争夺僧官地位  ,和夸示寺院殿堂的堂皇壮丽,早就令神儒两道的学者感到厌  恶,而在学理上有所抨击。(5) 又由于宗门活动的日趋僵化,  标榜新的「民众之神」的新兴宗教在下层农民和工商...

    王俊中

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